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《人间词话》札记

文/便也

     诗，中国传统文学之宗主也，故古来论诗者尤多。严羽《沧浪诗话》、王夫之《姜斋诗话》尔尔皆诗论之笔墨重彩也。然谈及诗余，则鲜有人批。而词令之流亦为一代之文学，可论之处实不乏于诗矣。

     作文艺批评，若要论词，则王国维之《人间词话》必不可饶也。何故？余以为观堂先生审词评语之论调亦如其“境界”之说，自成高格。一在能体会，二在能超脱。此应品诗论词者之素养也。其词论六十话中自有言:“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。如乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”缀文者如是，观文者亦然。想来王国维所作《人间词话》莫不发于己端。遂成词论，为人爱重，盖是其深学雅量，自有境界矣。

俞平伯序曰:“此《人间词话》之真价也。虽薄薄三十余页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。”故其批评虽无长篇大论，然旨意高远，点理颇深，终自成一体矣。此词论之要义，可评者不止于词，诗文曲赋皆能言及。遂崇者推其论为中国古典文学意境集大成之作乃名符其实也。

     余观《人间词话》比及其他当妙在以词论词。后来学者认其难解之旨，“不可言传”之意尽在其所举之词。如词话谈诗词之境界，虽无详言境界为何物，然所例之句已示何为境界矣。其五十一话曰:“‘明月照积雪’、‘大江流日夜’、‘中天悬明月’、‘长河落日圆’”，此种境界可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差近之。深读其诗其词，无所言明，而境界之意全出。再如其四十话论及“隔”与“不隔”，亦不作概念甚解，只以诗词为论，分隔与不隔之别，“池塘生春草、空梁落燕泥”等二句妙处唯在不隔，词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阙云:“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔，至云“谢家池上，江淹浦畔”则隔矣。其隔与不隔之意，虽无详细，亦然皆藏于句中。

     既名词话，其所言所感自缘于词，若要揽取要义，当博观品读，遂可得王国维之“三境界”矣。